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  • 4月 03 週六 201019:42
  • 一所最好的大學

一所最好的大學  
          一九九七年七月二十八日,大陸天津一中高三學生安金鵬,在阿根廷舉行的第三十八屆國際奧林匹克數學競賽中榮獲世界第一名金牌,為大陸天津歷史寫下新頁。這位十九歲數學奇才的成功,是因為他讀了一所最好的大學。   
          管他台灣的大學列不列入世界一百大,大家看了下面安金鵬的自述,就知道什麼才是最好的大學。嗚…嗚…嗚….真感人………。
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  • 3月 17 週三 201022:39
  • 以色列教育孩子的方法

以色列教育孩子的方法                                                          花崗國中916

1992


年,當我輾轉回到以色列的時候,13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。
選擇在那時回到以色列,完全是窮途末路: 我的父親是猶太人,二戰時逃亡到上海,並在那時生下了我。母親在我很小的時候就拋棄了我們,12歲那年父親去世,我就成了孤兒。長大後,我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後,丈夫離我們而去。留在上海,滿眼都是痛苦的回憶。 正好那時中以正式建交,懷著一種逃避的心情,我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。
初到以色列的日子,比想像中要困難許多。我不懂得那裡的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用),不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費),在特拉維夫的大街上,我壓根不知道怎樣才能生存下去。  
我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支,我必須找到賺錢的辦法,還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語,學最基本的生活語言,然後,我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。
以色列的官方貨幣是謝克爾,1謝克爾兌換人民幣2塊錢,更小的幣值是雅戈洛,1謝克爾等於100雅戈洛。我的春捲小攤,每天能賺到十來個謝克爾。
當我的小攤生意慢慢穩定下來以後,1993年5月,我把3個孩子都接到了以色列。
孩子們初到以色列的時候,受到了不少鄰居們的責難。以前在國內時,我一直秉承再苦不能苦孩子的原則,到了以色列以後,我依舊做著我合格的中國式媽媽:我把孩子們送去學校讀書,他們上學的時候我賣春捲。
到了下午放學的時候,他們就來春捲攤,我停止營業,在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。
一天,當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候,鄰居過來訓斥老大:"你已經是大孩子了,你應該學會去幫助你的母親,而不是在這看著母親忙碌,自己就像廢物一樣。"然後,鄰居轉過頭訓斥我:"不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來,別以為生了孩子你就是母親……"
鄰居的話很傷人,我和老大都很難受,回家後,我安慰老大:"沒事的,媽媽能撐住,我喜歡照顧你們。
"可是,老大說:"也許,她說得沒錯。
媽媽,讓我試著去照顧弟弟妹妹吧……"
第二天是祈禱日,孩子們中午就放學了。來到我的小攤,老大坐在我旁邊,學著我的樣子把打好的春捲皮包上餡,卷成成品,然後入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙,但是後來越來越熟練……
老大身上的轉變大得連我自己都想不到,除了幫我做春捲,他還提出由他們帶做好的春捲去學校賣給同學。
每天早上,他和弟弟妹妹每人帶20個春捲去學校,放學回來的時候,會把每人10謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。我覺得很心酸,讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子。可是,他們沒有表現出我想像的那種委屈, 他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。
鄰居太太經常來跟我聊天,告訴我正規的猶太家庭應該如何運作,應該如何教育孩子——猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動,與中國的"教育從娃娃抓起"一樣, 他們始終覺得"賺錢從娃娃抓起"才是最好的教育方式。鄰居太太告訴我,在猶太家庭孩子們沒有免費的食物和照顧,任何東西都是有價格的,每個孩子都必須學會賺錢,才能獲得自己需要的一切。我覺得這樣的教育手段比較殘酷,不是那麼容易接受。但是,孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是,我決定改變以前在國內對孩子們的習慣,試著培養他們成為猶太人。
首先,我們家確立了有償生活機制,家中所有東西都不再無償使用,包括我這個母親提供的餐食和服務。在家吃一頓飯,需要支付給我100雅戈洛的成本費用,洗一次衣服需要支付50雅戈洛……
在收取費用的同時,我給予他們賺錢的機會,我以每個春捲30雅戈洛的價錢批發給他們,
他們帶到學校後,可以自行加價出售,利潤部分可自由支配。
第一天下午回來以後,我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同:老三比較老實,按照老價錢,50雅戈洛一個零售,賺到了400雅戈洛;老二則使用了批發手段,40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學校餐廳,儘管只有200雅戈洛的利潤,但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春捲去;老大的方式比較出人意料,他在學校舉辦了一個"帶你走進中國"的講座,由主講中國國內的見聞,講座的噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲,是需要買入場券,每人10雅戈洛,每個春捲都被他精心分割成了10份,他接待了200個聽眾,入場券收入2000雅戈洛,在上繳學校500雅戈洛的場地費用後,利潤1500雅戈洛。
除了老三的方法在我意料以內之外,老大和老二的經營方式都超出了我的想像。
我真的沒有料到,只在短短數日之間,以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。
他們的學業並沒有因此受到任何影響,為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法,他們很努力地去學習和思考 ——老師授課的內容很對他們胃口,因為沒有奉獻精神之類的說教。
老師問過他們這樣一個問題:"當遭到異教徒的襲擊,必須逃命的時候,你會帶著什麼逃走?" 對於這個問題,回答"錢"或"寶石"是不對的。這是因為,無論是錢還是寶石,一旦被奪走就會完全失去。
正確的答案是"教育"。
與財物不同,只要人活著,教育就不可能被別人奪走。
他們很讚賞老師說的這麼一句話:
"如果你想將來成為富翁,就學好眼前的東西,
它們將來都會大有用處的……"
當老大在法律課上學習了移民法後,他告訴我像我們這樣的家庭應該可以去移民局領取安家費。 半信半疑去了,結果一下領回了6000謝克爾的安家費,
這對我們一家來說可是一筆了不得的財產。然後,老大跟我說因為他給我提供了資訊,我應該付給他10%的酬金。我猶豫很久,終於決定把600謝克爾這筆大錢給他,他拿到錢後,給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物,剩下的錢,他說他會拿去變成更多的錢。
老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具,然後去學校進行售賣,利潤再投入繼續進貨,1年以後,他戶頭上的金額就已經超過了2000謝克爾。
儘管老大很會賺錢,但在實際上,老二比他更能領會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點是,從事那些不用投入本錢的行業,從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。
當老大在利用國內的資源賺錢的時候,老二也在如此做著,不過,他賺的是不需要成本的精神領域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆,竟然在報紙上開設了自己的專欄,
專門介紹上海的風土人情,每週交稿2篇,每篇1000字,每月8000雅戈洛。
老三是女孩子,因為比較矜持,也沒有展露出賺錢方面的才能,但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。
她學會了煮茶和做點心,每天晚上,她會精心煮一壺紅茶,配上她自創的口味不同的點心,一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點心有點中西合璧的味道,兩個哥哥都很喜歡。
不過,這些點心不是免費的,兩個哥哥支付的點心費用,
刨開成本和每天需要交給我的費用外,老三也能活得很滋潤。
當我們家的資金越來越豐富的時候,我們一家4口合資開辦了我們家的中國餐廳。
我占40%股份、老大30%、老二20%、老三10%。當我們家的餐廳越來越有名的時候,我也引起了很多關注。當我獲得拉賓的接見後,我成了以色列的名人。此時的我已經完全掌握了希伯萊文,再加上我的母語中文,我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。
當我回國任職的時候,孩子們也跟隨我一起回到了中國,有了中國孩子作為比較對象之後,
我方才發覺我的孩子成長得比我想像的還要優秀——在回國之前,每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。
回國之後,老師來找我了,她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品,從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有,她建議我好好管教一下孩子。我告訴她,我無權干涉我孩子的行為,這是他們賺取他們學費的方式——因為,我已經不再負責他們的所有學習費用。
老師的眼睛頓時瞪得大大的,她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會不給孩子學費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心,微笑著告訴她:"這是我的孩子在以色列生活幾年以來, 學會猶太法則的產物,我相信他們將來都會成為優秀的人才……"
隨後的高考中,老大進入了旅遊高等專科學校,他說他要成為專業的旅遊人才,然後去以色列開辦自己的旅遊公司,壟斷經營中國遊;第二年,老二考入上海外國語學院,他說他的理想是當一個作家,在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤;老三說她會去學中國廚藝,當一個頂級的糕點師,然後去開辦全以色列最好的糕點店……
回國以後,我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中,既希望自己的孩子將來能成為大富翁,卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢——就好像,既希望孩子將來能有個幸福的家庭,卻又害怕孩子現在會早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世,賺錢是他們人生的終極目標,至於教育、學習都是為了達到這個目標必須經歷的過程——而中國的父母,哪怕心中憧憬無比,但卻從來不肯挑明這個話題。
這句話很難說嗎?其實只是簡單的一句:
"孩子,我想當一個富豪的媽媽……"
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  • 3月 17 週三 201022:37
  • 溺愛戰爭

溺愛戰爭                                                                              花崗國中916

孩子們正遭受「溺愛病毒」的攻擊!他們擁有的物質比上一代多


5倍,受到前所未有的關注。然而,他們卻不滿足,還出現負向行為。愛孩子容易,用對的方式去愛,卻很難……
有一種病毒,正在全球各個角落肆虐,對著孩子們發動攻擊。如果你是個非常疼愛孩子的父母,小心了!
這個病毒的感染源不在空氣中,被感染也不會發燒、嘔吐,但日子一久,孩子可能出現七大負面人格特徵:驕傲、憤怒、妒嫉、懶散、暴食厭食、陷溺、貪婪,從而影響一輩子的競爭力。
現象:千禧之子常見被溺愛兒童症候群
這個病毒帶來的症狀,名叫「被溺愛兒童症候群」(Pampered Child Syndrome),感染源只附著在父母身上,在一九八○年以後出生的孩子們,發病率尤高。這已成為二○○○年以來全球兒童教育界最憂心的現象。
卡拉(Carla Wagner),十七歲,美國佛羅里達州學生。這一天,她用美國運通金卡消費了一杯龍舌蘭,酒後,她駕著Audi A4揚長而去,撞到了一位女學生。當法院打算以酒醉駕車以及傷害的罪名起訴她時,她的父母問法官:「那麼,卡拉今年夏天是不是還可以像往年一樣到巴黎度過夏天?」
這是二○○一年八月,美國《時代》雜誌封面故事「Power Struggle, who's in charge here?」裡的真實案例,該主題係探討美國小孩被溺愛及父母企圖扭轉這個風氣的情況。
二○○五年十月,英國《泰晤士報》也刊出一篇專文:「如何終結被溺愛兒童症候群?」(How to end spoilt brat syndrome?),文中提到一個案例:
「她,只有十三歲,已經有了第一次性經驗,用違禁藥品,自殺過一次,每次離家出走都要好幾天才回去。」你可能會認為,這個少女成長於暴力家庭,事實不然,她的父母受良好的高等教育,總是細心呵護,給她一切她所要的,讓她成為家中的「老大」!
這個女孩,正遭受「被溺愛兒童症候群」的侵襲!
調查:三分之二父母承認孩子被寵壞
不止英、美國,這股病毒也入侵了台灣。阿文(化名,編按:根據〈兒童及少年福利法〉,兒童及少年未受適當之養育或照顧時,媒體不得報導該兒童及少年之姓名),基隆某國中三年級學生。
國小時,他很聰明,父母極度寵愛。一次他欺負同學,老師請父母來學校。他的父親,從BMW座車下來,就怒氣沖沖直奔找導師,母親則穿著水藍色碎鑽小禮服,隨後跟來。父親劈頭說:「我的兒子,我很了解!」母親再說:「我家阿文很乖,一定是有人激怒他,才會欺負人。」阿文就這樣一直被護著進入國中。
國一時,阿文的學習狀況有了變化。數學老師發現他連簡單的運算都不會,請父母來校了解狀況,導師說:「也許他要去檢定一下智力……」話還沒完,阿文父親拍桌:「你腦袋才有問題!」
升上國二,父母這時才意識事態越來越嚴重。父母決定帶他去鑑定。鑑定結果出爐,醫生說:「阿文是抗拒學習,而且懶惰,造成智力退化。」夫妻倆回想著過去一味稱讚阿文的結果,竟讓兒子變成這樣,兩人愣在原地,久久不能言語。
過去,人們總高唱「給孩子的愛永遠不嫌多」。但如今,過多的愛、不當的愛,卻讓孩子們失去競爭力,甚至產生負向性格。
以下六個數據,分別來自二○○一年哈佛大學的研究、二○○一年CNN及《時代》雜誌聯合進行的民調、二○○二年美國非營利公共意見研究團體Public Agenda的調查:
一、八○%的人,都認為今天的孩子比十年或十五年前被寵壞了。
二、三分之二的父母承認自己的孩子被寵壞了。
三、七五%的人認為,現在小孩比以前做更少的家事。
四、只有九%的成人認為,他們在公共場所看到的孩子「對成人有所尊重」。
五、三分之一以上的老師,因為「無法忍受」學生的行為,認真的考慮離開教職,或他們知道有人因此離職。
六、也是最驚人的數據,一九八四年時,孩童可以影響父母達五百億美元的消費。到了二○○一年,這個數字達到三千億美元。更進一步推論,父母給孩子的物質享受,比上一個世代整整成長了五倍!(編按:這段期間兒童人口數僅成長一五%)
這些數據共同指出一個現象:孩子對父母的控制權越來越大,但其被寵壞的現象也越來越嚴重。五倍的愛,五倍的物質,孩子消化得了嗎?
病源:嬰兒潮後期出生的父母易溺愛子女
兒童心理學先驅、哈佛大學心理學教授丹.金德倫(Dan Kindlon),以美國九所學校逾千戶家庭為樣本,研究四至十九歲兒童行為與父母教養方式後,提出一份報告。
該報告指出,嬰兒潮後期陸續誕生(一九五五至一九七九年)的父母,很容易變成溺愛的父母,他將其稱為「溺愛世代」。原因有三:一、他們在物質上比上一代富裕;二、孩子生得少;三、他們揚棄權威的教養方式。
在溺愛世代的家庭,美國的平均孩子數目已從四個變為兩個;台灣每個家庭孩子數則僅一.一八人,他們的孩子享受了前所未有的關注與愛。而這一代的父母,過去都被權威方式管教,因此他們質疑權威,如今他們選擇與兒女做朋友、採取寬鬆的教養方式。
這群溺愛世代生下的孩子們(一九八○年以後出生),被稱為「千禧之子」(Millennials),被譽為「歷史上最偉大的一代」,因為他們擁有最豐富的資源。
根據統計:這群孩子三分之一以上的人房間裡有個人電腦、三成兒童及五成青少年房間裡有電話。他們讓父母或爺爺奶奶帶著到全世界旅行,而且以前屬於大人的活動──出外用餐,現在變成全家人的事;有九○%的父親會進產房看孩子誕生。隨著家庭的收入越多,他們到倫敦聽大笨鐘鐘聲、到巴黎塞納河乘船、到威尼斯聖馬可廣場餵鴿子的機會就越高。
癥結:民主與溺愛,一線之隔
千禧之子,是歷史上得到父母最高注意力的兒童,然而,越多的愛,越多的物質,卻出現越來越嚴重的副作用。
根據教育理論,父母的教養方式有四種類型(見右圖,民主、權威、溺愛、忽視),此分類係根據父母付出的「溫暖、支持」,與「指導、要求」程度而有所區別。
其中,「民主型」父母,是最佳管教方式,他們既給孩子充分的「溫暖、支持」,又給予適當的「指導、要求」,孩子因而感受到父母的關愛與尊重,同時發展出高度的自我接納與個人控制。
但一不小心,「民主型」可能就會變成「溺愛型」父母,兩者常常只是一線之隔。輔大兒童與家庭學所副教授陳富美指出,若只是一味給予「溫暖、支持」,卻未給予「適當的指導、要求」,賦予過度的自由,將變成溺愛型父母,孩子無法制止本身負向、不合理的行為,自我接納能力也低。
而溺愛型父母又可再分為兩類:放任,或過度保護。前者沒有為孩子設定規則,接受孩子所有的欲望和行為。後者則主動代替孩子解決問題,沒有提供孩子嘗試錯誤的機會。
台北現場:怕廁所不乾淨,菲傭陪伴上學
鏡頭轉到台北的大安社區。八歲的Angela(化名),頭髮整齊的程度如同一把利劍削過。她的父母常常出國,收入屬中上程度,但因她是獨生女,從小備受寵愛。
平常她的打扮都是配套好的,花色蘇格蘭裙,肯定搭配相稱的素色上衣,襪子樣式絕不會搶走上衣的風采,腳踩的是ELLE童鞋,連包包款式、該斜背、側背,都有講究。她的人生被父母安排得十分完善,? s上廁所這件事也不例外。
她就讀仁愛國小一年級時,每週二中午,菲傭為她送便當。只見菲傭迅速的跑進教室、放下便當,牽著小Angela的手,兩人很快來到廁所前。菲傭一間間敲開廁所的門,「太暗、地上有水、馬桶上有黃漬」的都被淘汰。
如廁完後,菲傭迅速的幫她整理衣服,接著把她拖到洗手台,用肥皂搓了兩分鐘之久。小Angela的媽媽要求她,學校廁所不夠乾淨,若想上大號,盡量忍住不要在學校上,免得「處理不好」。但一年下來,她還是決定將女兒轉到廁所更乾淨的康橋國小。
逢年過節的時候,Angela的媽媽一定認真打點,從接車的阿姨、司機、到外籍課程老師、導師等十幾人,都送上高檔禮品。因為這些錢可保證她的女兒坐上校車最好的座位,一旦在校有任何異常,老師總是第一時間回報、聯絡簿的老師留言也總比別人多得多。
大陸現場:兒子打媽媽巴掌說「雞腿是我的!」
房間有人掃、上廁所有人伺候、出門有人接送,Angela能做什麼呢?常常,她讓自己變成一座雕像,不發一語。她自己解決問題的能力,已經完全被剝奪了。
不只台北,在上海的地鐵車站裡,有很多「地鐵父母」。上海的地鐵有三層,最底層是搭車處。這天,一位爸爸在車站外買早點,他拿著手機,氣急敗壞對著另一頭的太太說:「叫你先去排隊買票啊!上什麼廁所?萬一兒子來不及怎麼辦?」說著邊掏錢、邊罵、邊揮手叫兒子先去月台等。
原來,上海父母為了讓寶貝兒女省時間,夫妻兩人分工合作,一人買早點,一人買票,好讓孩子不用浪費時間,多個十分鐘看書。
鴻海集團董事長郭台銘也曾說過一個小故事。他第一次回老家祭祖時,包了一輛計程車。當天,郭台銘趕夜車,從山西南部夜渡黃河。晚上十點多,月光瀉了一地,司機跟郭台銘坐在黃河邊聊天,聊啊聊啊,司機先生竟哭出來了。
原來,這司機每天賺了錢,只吃兩個饅頭、兩根蔥,但為了孩子,他一定會買根雞腿回去給兒子吃。有一次,他生病了,妻子把兒子的雞腿給他吃,兒子竟然打妻子一巴掌說:「這雞腿是我的,為什麼要給爸爸吃?」
美國現場:餐廳拒收失控的小孩進門
郭台銘感嘆:小孩一直以為雞腿是他的,連他爸爸生病了,也不讓步。這種小孩沒有感恩心,只曉得占有,不曉得失去的滋味。
放任的溺愛型父母也很多。在紐約長島,有間名為「船塢」的餐廳,門口就曾掛了牌子寫著:「如果你不能好好控制你的孩子,請你們不要進來用餐。」餐廳的規定則是:「No checks, no credit cards, no cell phones, take screaming children outside.(不收支票、不收信用卡、不能在裡面打行動電話,把會尖叫的小孩帶出去)」。
另一個主角Dorothy(化名),則出現在台北市中心的快樂瑪莉安美語幼稚園。
六歲的Dorothy活在母親對她百依百順的羽翼下,在學校,只要別人不合她的意,她就用尖叫、大吼抗議,母親對她束手無策。
每天,她帶著家裡的高級糖果,從私家轎車下車,略仰著頭慢慢走進學校,她袋裡的糖「叮咚叮咚」碰撞發響。「各位同學,我今天帶來的是摩洛哥可可巧克力糖。」接著,她將糖一顆顆放在同學掌心上,「你,哼!沒有!」只見她跟一個男孩說。
因為昨天這位小男生拉了她的辮子,今天必須接受懲罰。Dorothy在學校,就像「蜂后」一般,懂得利用物質發號施令。
高雄長庚醫院兒童心智科主任周文君分析,孩子在社會互動中,最需要的就是「妥協、分享、互動」三種特質,被溺愛的孩子,容易喪失學習這些特質和演練的機會,就容易自我中心。
幼稚園,是社會情境的第一關,被溺愛的孩子因為不具上述三種特質,容易與同儕出現爭執,隨著時間長大,在人際交往上就會產生挫折感。這個挫折感緊接著會帶來焦慮、憂鬱、拒學,然後產生更多的情緒問題,甚至出現自殺、攻擊性的行為。
此外,被放任的孩子,由於將「獲得東西」視為理所當然,通病就是「等不得」,當「無法獲得」的情境出現,就容易出現犯罪行為。
忠告:「易開罐的愛」只會害了孩子
然而,溺愛的問題不在於愛多、愛少,而在於「怎麼愛」。愛的方法正確,孩子的行為加乘;愛的方法不正確,錯誤的行為也更嚴重。
這樣的狀況你應該不陌生,或者,你應該見過:全家吃飯時,父母因為愛孩子,總是主動幫孩子夾菜,將最好的菜留給孩子,等到孩子吃不下,父母才吃下剩餘的菜。
久而久之,孩子理所當然以為,「我本來就該吃最好吃的菜」。有一天,當他看到愛吃的食物,問也不問,一口氣全盤吃光,不管其他人是否取用時,你才發現,原來你的愛給錯了方式!
周文君分析,成功的愛,孩子不僅感受到父母的用心,還會回頭反問母親要不要吃一口,而不是全部吃完。這樣的愛,就沒有多餘的問題。
美國權威心理學家、哈佛大學教授羅伯.寇爾斯(Robert Coles)曾對富家子弟進行研究,他指出這些孩子的問題:「儘管擁有財富及特權,可是他們依然不快樂、不滿足。
所有的錢財、玩具、旅遊,全都不請自來。他們已擁有許多,還想更多,得到後卻沒有很大的滿足感,只是生出更多的欲望。在這表象之下,充滿著糾結不去的無用感。」
同樣的,因為不虞匱乏,千禧之子也失去努力的動機、生命的熱忱。
也如同美國心理學教授索羅門.史奇莫(Solomon Schimmel)形容希臘諸神,後來為何變成易怒的一群:「正因為他們要什麼有什麼,有任何願望可以馬上實現,就變得不再有希望。希望,是建立在有未實現的理想、有需要花費力氣才能滿足的需要上。由於不需要希望而失去希望,神也會變得煩躁。」
愛孩子,就別讓你的愛,變成「易開罐的愛」:廉價、易開、隨取隨有。收回你的一隻手吧!
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  • 3月 17 週三 201022:37
  • 成功不在於你贏過多少人,而是你幫過多少人

成功不在於你贏過多少人,而是你幫過多少人                            花崗國中916

真正大師不是擁有最多學生的人,而是協助最多人成為大師的人


,真正領袖不是擁有最多追隨者的人,而是協助最多人成為領袖的人,這一生不在於『你超越多少人』,而是你協助多少人不斷超越自己
未來成功的新典範:不在你贏過多少人分享是一種成就
從上海到倫敦怎麼去才好玩?」這是上海一家電器公司的有獎徵答題目。
第一特獎是四十吋彩色電視機。參與這個活動的情況異常熱烈,書信有如雪片一般地飛來。
競逐者來至全國各地,其中不乏教授、大學生、上班族甚至家庭主婦等,答案是無所不包,創意是無奇不有。
決選的結果出乎意表:由一個小學生雀屏中選。
他的答案很簡單:「跟好朋友一起去最好玩。」
的確,誠如評審給於一致的評價:分享的快樂,遠勝過獨自的擁有。
從前瑞典有一個人名叫諾貝爾。他在讀小學的時候,成績一直名列班上的第二名,第一名總是由一個名為柏濟的同學所獲得。有一次,柏濟意外地生了一場大病,無法上學而請了長假。有人私下為諾貝爾感到高興說:「柏濟生病了,以後的第一名就非你莫屬了!」
諾貝爾並不因此而沾沾自喜,反而將其在校所學,作成完整的筆記,寄給因病無法上學的柏濟。
到了學期末了,柏濟的成績還是維持第一名,諾貝爾則依舊名列第二名。
諾貝爾長大之後,成為一個卓越的化學家,最後更發明了火藥而成為鉅富。當他死後,並將他所有的財產全部捐出,設立了知名的諾貝爾獎。
每年用這個基金的孳息,獎勵在國際上對於物理、化學、生理、醫學、文學、經濟及致力於人類和平有所貢獻的人。
因為諾貝爾的開闊心胸與樂於分享的偉大情操,他不但創造了偉大的事業,也留下了後人對他的永遠懷念與追思。
最後在歷史上,大家都認識考第二名的諾貝爾,但鮮少人知道,永遠考試第一名的柏濟啊!
從諾貝爾的故事中,我們獲得一個深沉的感受,諾貝爾的成功,絕非只靠他的聰明才智而已,更重要的是他的心胸氣度與分享的態度。
真所謂:「格局決定結局、態度決定高度」是也!
人猿泰山為什麼被稱為森林之王呢?論力氣,它比不過大象;比速度,它比不過獅子與老虎;比靈敏,猴子有過之而無不及。泰山之所以在森林稱王,不是依賴武力與體力,他靠的是關係!
他和每種動物交朋友,關心他們也照顧他們,所以大家都喜歡他。
所以當泰山有急難時,大叫一聲:「喔耶喔!」每隻動物都出來,樂意幫忙他。
泰山的叢林法則,其實也可以運用到現實的社會中,我們可以發現,真正成功的人,絕不只靠自身的實力,其實他更懂得整合人際資源,進而創造更多價值。
我們能夠去了解可運用的資源,去發展良好的關係。一旦整合發揮,人人都會叫你第一名喔!
未來成功的新典範:不在你贏過多少人,而在於你幫過多少人。你幫過的人愈多,服務的地方愈廣,那你成功的機會就愈大。
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  • 3月 17 週三 201022:36
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  • 3月 17 週三 201022:36
  • 名言警句變陳腔濫調

名言警句變陳腔濫調                                                              花崗國中916

有很多學生可能不知道,考試作文所引用的名言警句,讓閱卷老師看了有點「感冒」。這怎麼回事?哈!因為那些名言警句變成了陳腔濫調。


一個考生寫「不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?」嗯,挺不錯的。第二個考生也寫「不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?」哦哦,第三個、第四個……咦,這是勵志性題材的必背佳句、寫作模式嗎?


能夠引用名言警句還用得不錯,本來是好事,但如果用得跟大家一樣,就變成基本常識沒什麼特別,分數也就很難突出了。那怎麼辦?


對於名言或警句,假如能夠採取逆向、顛覆常態的說法,或許可以顯示出考生的創意或吸收、消化名言警句的能力。例如:「不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?」寫成「要得梅花撲鼻香,必經一番寒徹骨」;「人生有夢,築夢踏實」寫成「人生有夢還不夠,必須要化夢為真,以踏實築成化夢為真的道路!」又例如:「施比受有福」寫成「能受是福,能施更是大福!」……


這其實是「換一種說法」的技巧,這種技巧不但避免了陳腔濫調,還可以讓陳腔濫調「活起來」,更重要的是,可以表現出考生具思辨力的語文程度。


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  • 3月 17 週三 201018:18
  • 泰戈爾:「生之勇氣」

泰戈爾:「生之勇氣」
我不祈求從險境中得蔭蔽
但求無畏地面對它.
我不哀求痛苦得止息
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  • 3月 17 週三 201018:17
  • 那一晚

那一晚(徐志摩)
那一晚我的船推出了河心,
澄藍的天上托著密密的星。
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  • 3月 17 週三 201018:16
  • 古今中外名哲有關「快樂人生」的名言佳句彙整

古今中外名哲有關「快樂人生」的名言佳句彙整             顏培元
快樂的種類五花八門,有內在的快樂,那是屬於心靈上的快樂,那是自給自足、不假外求的。也有外在的快樂,例如:肉體感官上的快慰、追求身外之物的快樂。而從心態上來講有積極的快樂、也有消極的快樂。有人從淡泊的生活、寧靜的內心就可以得到快樂;有人從工作事業名利的追逐去獲致快樂、有人從創造、發明中得到生命的快樂,但是有的是從修行中與自然融為一體,到達身心靈自在解脫的快樂。中國道家老子的「以無為有,以空為樂」,是心靈快樂的最高境界,三國時期諸葛亮的「淡泊以明志,寧靜以致遠。」這是在紛亂的環境中,追求內心的快樂。孔子的論語述而篇說:「疏食、飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣,不義而富且貴,於我如浮雲。」這是孔子在生活中,追求安貧樂道的快樂,他的弟子顏回更以具體行為去實踐這種人生至樂、一心向學,孔子稱讚他說:「賢哉,回也。一簞笥、一瓢飲、居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」這是一種安貧樂道之樂。晉朝田園詩人陶淵明在《歸去來辭》一文中說:「悅親戚之情話,樂琴書以銷憂。」這是以琴書為樂的生活方式。在心靈之樂中,佛家以為苦樂在迷悟之間,所謂「心迷法輪轉,心悟轉法輪」所謂「迷者樂境成苦海,悟者苦海為樂境。」
快樂要用心去體會,並與人分享,但切忌把快樂建築在別人的痛苦之上,美國幽默大師馬克吐溫說:「悲哀可以獨自個兒承受,但是為了充分享受快樂的價值,各位必須把快樂跟他人分享。而快樂的人,也可以帶給別人快樂。」達賴喇嘛說:「我們要做的事情就是快樂。」古希臘哲人亞里斯多德說:「快樂是人生的意義和目的,也是生命的目標和結果。」快樂的尋覓不難,快樂在我心中,就如哲學家尼采所說的:「快樂就在風笛中的音色。」快樂的秘訣是什麼?英國哲學家羅素說:「那就是維持最廣泛的興趣,對於吸引你的人或事,儘可能保持友善的態度,而非敵對的心態。」希臘哲學家艾比克蒂塔斯說:「不要憂慮超過我們能力的事,這是追求快樂的不二法則。」作家巴金說:「生,的確是美麗的,樂生是人的本分。」作家羅契佛考特說:「快樂是一種品味,它並不在事物本身。全然主觀的達到他人標準,並不能帶來快樂。擁有自己喜歡,而非他人喜歡的事物,才會真的快樂。」作家鄧美玲說:「我的快樂不是因為我擁有什麼,而是我再也不怕失去什麼。」所以英國作家山姆爾‧約翰生也說:「養成凡事樂觀的習慣,實在是千金不換的美事。」法國作家蒙田說:「只有信念使快樂真實。」布雷頓也說:「世界上沒有比快樂更能使人美麗的化妝品。」蘇格蘭詩人羅伯‧史蒂文生說:「養成快樂的習慣,可以幫助人掙脫外在條件的控制。」艾匹克蒂塔又說:「智者只為擁有而歡欣,不為匱乏而傷心。」
很多人生活無缺、衣食無慮。但過得不快樂。擁有外在一切的人,仍然會有「少年維特式的煩惱」,作家福萊說:「沒有一回的快樂是無煩擾的。」快樂主義哲學家伊壁鳩魯說:「快樂沒有本來是壞的,但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。」外物的滿足,有如抽菸吸毒、藉酒澆愁,是無法帶來真正而永恆的快樂。可見內在心靈的快樂才是真樂,而人生的苦與樂在於個人對事物的看待方式,不在於事物本身的性質,有句俗諺說:「一個心態樂觀的人,會在災難中看到希望,而一個心態悲觀的人,會在希望中看見災難。」作家布雷默說:「真正的快樂是內在的,它只有在人類的心靈裡才能發現。」法國作家羅曼‧羅蘭說:「所謂內心的快樂,是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。」美國心理學家威廉‧詹姆士說:「人之所以不快樂,來自於擁有一顆不健全的心靈。」作家羅契佛考特又說:「一個人是否快樂,是由他的個性所決定,而非運氣。」英國作家約翰,魯士金說:「人所能擁有的快樂本來是與生俱來的,但必須以平靜的心去體會。」詹姆士‧歐本海姆說:「愚蠢的人向遠方尋求快樂,聰明的人在腳下栽種它。」而黎巴嫩詩人紀伯倫說:「悲傷在你心中切割得越深,你便能容納更多的快樂。」作家芭芭拉‧安吉麗思在《愛是一切答案》一書中說:「因為快樂的一切要件都在你心裡,決定你快樂不快樂的人是你自己,沒有你的許可,任何事物都不能讓你快樂或不快樂。」哲學家伊壁鳩魯又說:「我們的一切取捨都從快樂出發,我們的最終目的乃是得到快樂,而以感觸為標準,來判斷一切的善。我們所謂的快樂不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂,而是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。」
那麼我們要如何以具體的行動去實現快樂,追求快樂呢?最基本的從「助人」之中就可以得到快樂,青年守則不也這麼說的:「助人為快樂之本。」作家西德尼說:「做好事是人生中唯一確實快樂的行動。」作家本森說:「人生最大的快樂不在於佔有什麼,而在於追求什麼的過程。」作家德莫克里特也說:「不應該追求一切的快樂,應該只追求高尚的快樂。」作家蕭伯納說:「人生最大的快樂,就是把自己奉獻給一個自己認為重要的理想上,不要做個自私的小人,一味埋怨世界不來取悅你。」人道主義者史懷哲醫生說:「我不知你們未來的命運如何,但是有一件事我很確定:你們當中最快樂的人,就是那些尋求並找到如何服務他人的人。」工作與行動本身也是一種快樂,所以德國作家歌德說:「快樂,是享受工作的過程與結果。」英國政治家班哲明‧狄斯雷利說:「採取行動固然不一定能帶來快樂,可是沒有行動,卻註定了不可能快樂。」法國作家詹姆士‧巴利說:「快樂的秘訣,並非從事我們喜歡的事,而是喜歡我們必須完成的事。」英國作家查爾斯‧金斯利說:「我所認識成功的人都是開開心心、滿懷希望的人,他們每天面帶微笑去上班,以成熟的態度去面對生命中的無常與機會,對逆境與順境一視同仁。」作家羅拉‧史勒辛格說:「生命的喜悅,不是來自逃避責任,而是要勇於負起責任,讓生命豐富多彩,這樣才可能快樂。」從《愛是一切答案》這一本書,它告訴我們這一生無論得到了什麼,或是沒有得到什麼,無論有什麼遭遇,要懇求自己快樂過活,讓在世上的每一天都充滿真誠的喜悅和快樂。
在「喜怒哀樂愛惡欲」這七情六慾的感性生命中,每個人都喜歡快樂、不喜歡悲苦,但是人生畢竟是苦樂相參、悲喜交集的,所以說沒有悲傷,快樂也不復存在,因為快樂是在與悲苦做對比才能產生,所以心理學家容格才說:『有多少個白天,就有多少個黑夜,一年之中黑夜與白天所佔的時間是一樣的長,沒有黑暗,就顯不出歡樂時刻的光明,失去了悲傷,快樂也就無由存在。』
而『快樂』如何才能『享有』呢?真正的快樂在於『享有』而不是『擁有』。古往今往來為什麼多數的人不快樂,因為『擁有的愈多,享有的能力就會愈差』就如擁有人間一切榮華富貴與美食,並不一定比一無所有的安貧樂道的人還要來得快樂。義大利神學家阿奎那就說:『所有的快樂,最偉大的快樂,存在於對真理的沉思之中。』作家丁迪說:『精神上的快樂,勝過物質上的享受。』法國作家羅曼‧羅蘭在《羅蘭小語》裡面寫著:『快樂是一種珍貴的情操。』作家柴克萊說:『快樂的笑容是室內的陽光。』英國作家約‧艾迪生說:『快樂可使心中保持著陽光,並使它充滿持續而永恆的寧靜。』羅馬哲學家西塞羅說:『有平和的內心,才會有快樂的生活。』而義大利作家薄伽丘則主張『人的智慧就是快樂的泉源。』英國首相丘吉爾樂觀的說:『人的前途充滿快樂,而且非常值得行走,但這只能有一次。如此才不會虛枉此生,白走一遭。』享受主義哲學家伊壁鳩魯強調人們應享受自然賦予的快樂,他主張『真正快樂的特徵,不在於極度的愉悅,而在於能帶來心靈的平靜,而深刻持久的幸福是在暴風雨之後的寧靜。』法國國王拿破崙說:『人是從苦難中成長起來的,唯有樂觀奮鬥,才能不斷茁壯成長,反之則易被埋沒,默默終生。』羅馬詩人奧維德則說:『扯斷傷心的鐵鍊,斷然掙脫煩惱的人,必得享快樂。』所以有一首歌詞是這樣寫的:『只有那能安詳忍受命運之否泰者才能享受到真正的快樂。』英國作家魯斯金說:『不要到處尋樂,但要隨時找得到樂趣。』這一句話看起來平淡無奇,其實卻意義深長,它意謂著『快樂的青鳥,是不假外求的,就在我們身上,想通了想樂就樂,不樂亦樂,只要能樂在其中,生活的荒漠就是一座綠洲中的花園。』
雖然俄國大文豪托爾斯泰說:『人生不是一種享樂,而是一件十分沉重的工作。』如果將痛苦視為生命的靈芝,也不免太沉重,但是苦中作樂也未嘗不是一種快樂。而快樂如何形塑、付出、散播呢?英國作家約翰‧蓋爾斯沃錫說:『只有能從思慮交纏中突圍而出,復歸行動的人,才是快樂的。』德國音樂家貝多芬說:『最傑出的人總是用痛苦去換取歡樂的。』英國作家格倫費爾說:『真正的快樂,並非來自財富或榮譽,而是來自做了一些值得做的事情。』法國作家大仲馬說:『樂觀是一首激昂優美的進行曲,時時鼓舞著你對事業的進取精神。』加拿大作家班廷說:『人生最大的快樂不在於佔有什麼,而在於追求什麼的過程。』科學家居禮夫人與古希臘哲學家蘇格拉底居然同樣主張『世界上最快樂的事,莫過於為理想奮鬥。』義大利作家薄伽丘說:『人們只要明理懂事就是快樂的泉源。』居禮夫人又說:『我們每天都要愉快的過生活,不要等到日子過去了,才找出它們的可愛之點,但也不要把所有特別合意的希望都放在未來。』作家羅勃‧佛洛斯特說:『如果想真正過得快樂,就必須接受現狀,接受真正的自己,還要接受身邊人物原本的樣子,除此之外,有件很困難但卻必要的事就是:接受每天生活所發生的事,而這正是上帝旨意的展現。』古希臘哲學家伊壁鳩魯說:『快樂是生活的開端與目的,因為我們認為愉快是首要的好,以及天生的好。我們一切的追求和規避都開始於愉快,又回到愉快。』他在學園的大門上寫著『賓至如歸,樂為至善』這個人生格言。美國作家羅伯特‧殷格索說:『快樂乃是唯一的善,享受快樂的時間是現在,地點是當下,而達至快樂的不二法門,則是與人同樂。』可見想從別人那兒得到快樂,就必須先給別人快樂,而願意承擔別人痛苦就愈感受到更大的歡樂,而把自己的快樂建築在別人的快樂上,就是最美好的享受,所以美國作家馬克斯威爾‧馬爾茲說:『人類最快樂的思想之ㄧ,就是想到有人需要自己,想到他很重要、很有能力,能幫助別人得到更多的快樂。』羅馬時期哲學家亞塞羅說:『人世間沒有比互相竭盡全心全力、互相盡力照料更加快樂的了。』美國作家莉蒂雅‧柴爾德說:『為他人的快樂而付出的努力,能使人超越自己。』英國作家邊沁說:『每個人快樂的程度,恰和他帶給別人的快樂相等。』所以給他人多少快樂,自己就擁有多少快樂,分享給予的快樂才是人間至樂。
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  • 3月 17 週三 201018:14
  • 不跟您說笑話

不跟您說笑話                                                                                                                 林煥彰
地球是一個,破碎的蛋殼
有些碎片,早已成為汪洋中的小島;
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